001涪翁 西汉末、东汉初，涪县（今绵阳市区）人，中医针灸鼻祖，蜀之医学先贤。

临  床：擅长脉法及针灸，其医术精湛。见有病人，不分贵贱，乐以施治，不计报酬。经他用石针诊治，即刻便能治愈。“乞食人间，见有疾者，时下针石，辄应而效。据《后汉书·郭传》记载。绵阳市人民为了纪念他，将涪翁列入南山十贤堂。

论  著：《针经》、《诊脉法》。其中《针经》是中医学史上较早的针灸专书。

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002郭玉（公元1～2世纪、东汉）字通直，广汉郡（今四川新都县，一说广汉县）人，是汉和帝时最负盛名的医学家。郭玉年少时拜程高为师，“学方诊六征之技，阴阳不测之术”。郭玉的医术、医德和对针灸与诊法的贡献，为朝野所叹服。他是继扁鹊之后又一个对医疗社会与心理有研究的医家。

临  床：郭玉医术高明，医德高尚。为人诊病“仁爱不矜，虽贫贱厮养，必尽其心力”；“医之为言意也，腠理至微，随气用巧，针石之间，毫芒即乖，神存乎心手之际，可得解而不可碍言也”。反映了他在诊治疾病时全神贯注，为病人负责的精神。郭玉还分析了为贵人诊病的难处，他说：“夫贵者处尊高以临臣，臣怀怖慑以承之，其为疗也，有四难焉：自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不强，三难也；好逸恶劳，四难也。针有分寸，时有破漏，重以恐惧之心，加以裁慎之志，臣意且犹不尽，何有于病哉”？郭玉以上论述正确估计了存在于东汉王公贵族的生活和思想行为对疾病诊治的不良影响；同时也科学地揭示了医生诊治不同社会地位的患者所存在的心理障碍。

论  著：

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003李譔（221-263）字钦仲，梓潼郡涪（今绵阳）人。父李仁，字德贤，与同县尹默惧游荆州，从司马徽、宋忠等学。譔少受父业，具传其业， 又从默（尹默）讲论义理，五经、诸子，无不该览，加博好技艺，算术、卜数、医药、弓弩、机械之巧，皆致思焉。著古文，皆依准贾（逵）、马（融），异于郑玄。与王氏（王肃）殊隔，初不见其所述，而意归多同。是蜀汉经古文学家中最富成就者。

论  著：《 易》 、《 尚书》 、《 毛诗》 、《 三礼》 、《 左氏传》 、《 太玄指归》

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004李常在 东汉至三国时期，蜀郡人氏。“少治道术，百姓累世奉事。治病，困者三日（日原作月，据明钞本改），微者一日愈。”年轻时就研究道术，他经常给人治病，重病三天治好，病轻的一天就痊愈了。李常在因其长寿，“世世见之如故，故号之曰常在”（出《神仙传》），世人常见如故，总是不变老，所以称他为“李常在“。

论  著：

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005杜光庭 字圣宾，唐末五代长安（今西安）人。从少学习儒学，后入天台山学道，为上清派著名道士，居青城山近五十年。他博学多才，晓通经书、医理，融前人知识贯通为己所用，名声远播道里道外。唐僖宗仰慕他的才名，召入宫中，赐他紫袍玉带，成为麟德殿文章应制。唐张令向《寄杜光庭》诗赞曰：“试向朝中为宰相，何如林下做神仙。一壶美酒一炉药，饱听松风清昼眠。”杜光庭修灵宝道场，潜心研究道学和道乐，总结出道教斋醮法事中所使用的音乐，他又是一位著名的道教音乐家。

论  著：《广成集》、《道德真经广圣义》、《太上老君说常清静经注》、《道教科范大全集》、《墉城集仙录》、《玉函经》、《了证歌》、《文集》

索书号：17.8/V800 

006昝殷（约７９７～８６０年）四川成都人，唐代著名妇产科学家。昝殷曾任成都医博士，撰方３卷，对经、带、胎、产等疾病均有所论述。四川节度使白敏中读后，命名为《产宝》，即《经效产宝》（成书于８５３年），是我国尚能看到的第一部妇产科专书，对后世医家有着广泛而深入的影响，为妇产科学的发展作出了一定贡献。对妊娠、难产、产后诸病证治的论述，均有一定的水平；对产后病因的分析认识，也很科学；诊治疾病结合实际而简便易行。昝殷不仅精于妇产科，对妇产科病证的论治较为系统实用，而且著《食医心鉴》一书，收集许多食疗验方，共载药粥 57 方，为后世药粥疗法奠定了基础。他认为中风、脚气、消渴、淋病等内科病及部分妇儿科病的食治诸方，一般先述病因、病机、分类、症状，然后附以食治方及其适应证，简明实用，论述精辟，尤其对治疗之论述更为细致精炼。

临  床：擅长妇产科，对食疗也有研究。临床主张妊娠期以养胎保胎为要，治疗上重视调理气血、补益脾肾。常用３首处方：1、用人参厚朴白术茯苓之类健脾利水，橘皮生姜竹茹等化痰止呕，对于妊娠恶阻的疗效较为可靠；2、产后烦渴，是因产时“水血俱下”，伤津所致；对产后热结，大便不通，他不主张内服攻下药，而采用蜜煎导坐药通大便，审慎而有效；3、对产后血晕的急救，指出“须速投方药，若不急疗，即危其命也”，并可用烧红秤砣淬醋熏蒸。

昝殷于食疗亦颇有研究，著有一书，昝殷虽于与妇产科均，然尤精于对我国妇产科的发展作出了一定的贡献。

论  著：《产宝》（即《经效产宝》）、《食医心鉴》、《导養方》

索书号：14.12.62(011)/2320(5) 、R247.1/0022 

007梅彪 元和中（806-820）蜀州江源（今四川崇州市）人，唐代僧人、炼丹家。少攻丹术，知医，穷究经方。因鉴于经方及炼丹书籍中所用金石类药物多用隐称，不便使用。为使用药者不致失误，乃集各药异名，仿《尔雅》训词之法释其百药之名实，撰成《石药尔雅》一卷（又名《百药尔雅》）。

论  著：《石药尔雅 学医随笔》

索书号： 14.12.941/4820 

008藉喻义 唐代医家，履贯欠详。精医技，撰写《疮肿论》一书。丹波元胤《医籍考》按：《千金方·痈疽门》五香连翘汤注曰：“ 要籍（盖系官衔）喻义有黄芪、甘草、芒硝各六分。”此书可以证焉。

临  床：擅长外科  

论  著：《疮肿论》

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009严龟 梓州盐亭（今属四川）人，唐代官吏“给事中”，其父严譔为镇南军节度使。唐昭宗天复二年（902年）正月，龟尝任汴歧宣慰汴寨，通晓医学，并著有《食法》十卷，是我国较早的食疗专著之一，颇为后人重视。

论  著：《食法》

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010沈羲  后周吴郡人。“学医道于蜀中，但能消灾治病，救济百姓，不知服食药物。功德感天，天神识之”、“羲有功于民，心不忘道，自少小以来，履行无过。”（出《神仙传》）他长期救济百姓，不用服药就能治好病人。他为老百姓立下功劳，心中不忘道家的经义，从小到现在没有犯过什么过错，他的功德感动上天。

论  著：

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011韩保升 后蜀翰林学士，受蜀主孟昶之命，与诸医士详察药品，精究药性，在唐《新修本草》基础上，经参校、增补和注释，撰成《重广英公本草》20卷，后世简称《蜀本草》，此书对每项药品的名称、产地、形状、特征、功能，作了比较准确的解释和叙述，并别为图经，以便识别，又载若干处方，可供医疗上的参考，是后来北宋政府修订的《嘉佑补注神农本草》和《重修政和证类本草》的主要蓝本之一，惜已失传，仅在《重修政和证类本草》保留了部分内容，计释药275条，处方25个。

论  著：《重广英公本草》（后世简称《蜀本草》）

索书号：

012 陈士良五代南唐时期，剑州人，曾任陪戎副都尉，医学助教，专门掌调饮食，了解各类药用食物的性味、功能。他取《神农本草经》、《本草经集注》、《新修本草》、《食疗本草》、《本草拾遗》等书中有关食疗的药物分类编写，附以己说，载以食医诸方及四时调养脏腑之术，写成《食性本草》10卷，是我国另一较早的食疗专著之一。此书载有各类食用药物及制品，同时配上食疗诸方及四时调养脏腑之术，明代著名医学家李时珍说此书是在总结《神农本草经》的基础上，吸收了陶隐居、苏恭、孟铣、陈藏用等人有关饮食养生的经验，参考了淮南王、崔浩、竺暄《食经》及《食医心鉴》等有关膳馐养疗的论述而写成，具有较高的科学价值。此书在明代以前曾广泛流传，后来散佚，部分内容散见于宋代《证类本草》和明代《本草纲目》二书中。如《证类本草》中的注文小字：“陈士良云，‘粳粟米’(即小米)得浆水，即易化解小麦虚热。”又如菘菜(即白菜)下引“陈云：行风气，去邪热气；花可下糟下酒藏甚美。”再如薄荷下引云：“主风气壅并攻胸膈，作茶服之立解。”这些记载，虽然零星分散，但却引录了当时食疗本草的资料，为我们留下了有关食疗的珍贵经验。

论  著： 《食性本草》

索书号：

013唐慎微（1056-1093） 字审元，成都华阳人，北宋蜀中名医、药物学家。出身于世医家庭，继承祖业，对经方深有研究。宋哲宗元祐年间，应蜀帅李端伯的召请，到成都行医。他“疗疾如神”，“百不失一”。他诊病，述说症候不过数言，准确可信，具有高超的医术，成为一代名医。唐氏治学态度严谨，其所引资料均标明出处，为了突出《神农本草经》以示正本清源，凡《本经》原文，均刊印以黑底白文，以示区别。自刊印后，曾先后被政府多次增补，作为国家药典而颁行全国。在我国流传了５００余年。唐慎微以个人之力完成如此宏伟精湛的药学巨著，刊行之后，产生了重大的国内外影响，并传至朝鲜、日本，足以证明唐氏对我国药物学所作的贡献 。他广泛采集医家常用和民间习用的验方单方，又从经史百家文献中整理出大量有关医药学资料，结合自己丰富的实践经验进行研究，编写、刊行了药物学巨著《经史证类备急本草》32卷、60多万字，简称《证类本草》。《证类本草》收载药物1558种，新增药物达４７６种，如灵砂、桑牛等皆为首次载入。多附药图，查阅时有按图索骥之便。在药物主治等方面，详加阐述与考证，并说明药物的采集、炮制方法和主治功能，在每药之后附载有关方剂，首创了沿用至今的“方药对照” 的编写方法，“集书传所记单方，附于本条之下，殊为详博”，多被后世本草沿用。全书载古今单方验方３０００余首，方论１０００余首，为后世保存了丰富的民间方药经验。

临  床：医术精湛，医德高尚。患者不分贵贱，有召必往，风雨无阻。为读书人治病从不收钱，只求以名方秘录为酬，因此学者喜与交游。每于经史诸书中得一方一药，必录而相咨。从而积累了丰富的药学资料，又从经史百家文献中整理出大量有关医药学资料，结合自己丰富的实践经验进行研究、用于临床，对经方尤为专长。

论  著：《经史证类备急本草》（简称《证类本草》）、《重修政和经史证类备用本草》、《大观本草》

索书号：R281.3/0092  、14.12.922/0092(5) 、R281.3/0082 

014史崧 锦官（今四川成都）人，南宋医学家。他精通医学，于《黄帝内经》尤有研究。尝取其家藏之《内经·灵枢》九卷，参照诸古书，加以校释及音释，勒成十二卷，附于书后，著《黄帝素问灵枢集注》二十四卷。其自序说：“昔黄帝作《内经》十八卷, 《灵枢》九卷，《素问》九卷乃其数焉。世所奉行唯《素问》尔。”

北宋哲宗元祜八年(公元1092年),政府曾刊行由高丽国献来的《黄帝针经》全书。宋金对峙时期,南宋政府统治的南方地区《针经》已失传,公元1055年史崧取家藏本《灵枢》献给朝廷刊行,即今本《灵枢经》,今本《灵枢经》迅速在南方地区传播。在北方地区,则有《针经》传本一直在社会上流传。史崧本《灵枢经》其后也传入北方地区,《针经》传本逐渐被其取代，多为医家著述时利用,其学术影响极大。

史崧对我国医学发展卓有贡献。现行高等医药院校中医专业试用教材《内经选读》说：“《内经》包括《素问》和《灵枢》两个部分，共18卷，162篇。现在通行的《补注黄帝内经素问》和《灵枢经》，分别为唐代王冰次注，宋代林億等校正和宋代史崧整理而保存下来，流传至今。

论  著：《灵枢经》

索书号：14.12.112/5020(13)

015杨天惠 字伯文，号回光，亦名杨集，北宋郪县(今四川三台)人。神宗元丰年间进士，在四川地区作小官。徽宗时上书言事，后入“元佑党籍”。崇宁三年(1104年)七月免官后便寄居郫县。哲宗元符二年(1099年)任彰明县(今四川江油)县令时，他对当地附子生产进行了实地考察，撰写了《彰明附子记》，详载了彰明特产药物附子的栽种面积、产量、栽培方法、生长采收情况、品种及质地区别等，是研究川产药材的一篇重要资料，也是研究中药史的一篇重要历史文献。

论  著： 《彰明附子记》

索书号：

016史谌 字载之，北宋眉州(今四川眉山)人。精医术，著有《指南方》(又名《史载之方》)2卷。方论共列31门，各门均有医论。该书对于瘀血、痰饮诸学说殊多发挥，今之研究者尤珍视。

临  床：强调要多读医经，多查阅《素问》；临床注重辨证及脏腑相表里；用药精炼，曾用紫菀一味药治愈肠燥便秘。

论  著：《指南方》

索书号：

017袁坤厚 字淳古（一作淳甫），古益州（今四川成都）人，元代医生。精通医学，曾任成都医学正，撰写《难经注》（亦名《难经本旨》）一书，今佚。

论  著：《难经注》（亦名《难经本旨》）

索书号：

018杨退修 名康侯，字子建，北宋眉州青神(今四川青神)人。他精研医技，以为活人济世之业。他认为《黄帝内经》之五运六气理论，为治百病的根本。故撰写《杨子护命方》一书。杨氏还著有《十产论》、《通神论》等书。《十产论》成书于元符年间(1098—1100年)，重点对“异常分娩”作了详细论述，同时也讲述了如何使胎位转正的各种外科手法，讨论了正产、伤产、催产、冻产、热产、横产、倒产、偏产、碍产、坐产、盘肠产等11个问题。在妇产科医学史上，《十产论》是我国第一部较详细的助产学专著。

论  著：《杨子护命方》、《十产论》、《通神论》

索书号：

019罗仲光 　字觐吾，自号青城山人，南充（今属四川）人，明代医家、儒生。勤学，博览群书。因母病，遂精医术。著有《伤寒补古》、《活人奇方》二书，对前人著述多有发挥，世人甚为珍爱。

论  著：《伤寒补古》、《活人奇方》

索书号：

020曾懿（1852-1927）字伯渊，又名朗秋，四川华阳人，是一位既通晓医理，又有行医救国思想的晚清蜀中女名医。在其母左夫人的教诲下，自幼研读经史，擅长丹青、文辞。她学医大约是在同治年间(1862～1874)，其时川西平原瘟疫流行，许多患者由于医治无效而丧生。她既怜乡民之无辜，更恨庸医不识寒温，泥执古方之无能，乃废寝忘食地苦渎家藏医药典籍，上始汉、唐，下迄清末，凡精辟之论述，谨严之方剂，都一一摘录下来，悉心钻研。而后，她给亲友们治病，不几年，居然正式行医。由于她医技精湛，医德高尚，前来求治者门庭若市，在群众中颇有声望。在医学理论上并不执一家之言。她认为：汉代张仲景固为医中之圣，其所著《伤寒论》，后世医家奉为圭皋，不无道理。金元四大家亦各布胜处，当为效法。主张今之业医者不可一概泥于古方古法，而应“潜心体察，掇其精英，摘其所偏，自能豁然贯通，变化无穷”。如此，方能收到更好的效果。她对叶天士、吴鞠通等温病学家甚为推崇，认为这些医家“皆能运化古方，以治今人之病。”她尤服膺吴氏之《温病条辨》，称此书“妙在顾人津液，不专攻伐。”并说：“懿身经四次温症，得以转危为安，皆得力于斯书者居多”。 在她自己的著作中很多地方都采用吴鞠通的学说和医方。在医人医国的思想指导下，深究医理，著书立说，经过多年刻苦钻研，对伤寒和温病的病证及其治法有了十分深刻的体会，对中国医药事业作出了一定的贡献。

临  床：

1、注重辨证比如治疗温病，她不单重视温病伤津，而且也考虑到病后伤阳(气)。

2、十分重视民间经验及医学卫生知识的普及。她常用的安胎奇效方就是一个民间验方；她提出要注意休息，＂以保脑力＂；＂时吸新鲜空气以保肺气＂；要多活动，以使血脉流通等等。

3、运用成方，并不拘于原书所规定的主治条文，常扩大其应用范围。自配方药，用药十分精当，配合非常巧妙，有的还是亲身经历过。如《金匮要略》之葶苈大枣泻肺汤，本治“痰水壅肺，喘不得卧，或支饮不得息”。而曾懿却谓“此方(对)湿、饮、腰肋痛不可忍等证有神效”。

论  著：《古欢室医书三种》（这部丛书由《女学篇》、《医学篇》、《诗词篇》三部分组成），《医学篇》分别论述有温病、伤寒病、妇科、小儿科等病症及治法。书中将伤寒、温病两类疾病的病情及治法详加辨析，分为数章加以介绍。并将《温病条辨》、《温热经纬》诸书各方，摘录成帖，明澈显要，使人一目了然。她又将生平经历医效古方、时方，及自制诸方，选其灵验素著者，分成伤寒、温病、杂症、妇科、幼科、外科等类，一并附于书中，使学者能从中获益，不致受庸医之误。是书出后，不胫而走，医者甚为重视。

索书号：

021唐宗海(1851～1908) 字容川，四川彭县人。光绪十五年(1889年)中三甲第35名进士，授礼部主事。唐氏少时业儒，因父体弱多病，早年就潜心医学，精习方书，已有很高明的医疗技术，后以行医为业。

1、  唐氏乃中西汇通派早期之代表，其代表作为《中西汇通•医经精义》。他试图将中西医学理论互相融会贯通，“不存疆域异同之见，但求折衷归一是”，这种革新进取精神是难可贵。

2、  唐氏“好古而不迷信古人，博学而能取长舍短“的治学主张，为人所称道。这种治学主张体现在他的流传既广，影响极广的《血证论》一书中。对治疗出血病证提出止血、消瘀、宁血、补血四大法，充实、发展了中医学的气血理论，并为后人治疗出血病证开辟了新的途径。《清朝续文献通考》中曾有评述；“近世医家，喜新者偏于西，泥食者偏于中，二者未将中外之书融合贯通，折衷至当……唐氏慨之，研精覃思，著此五书，执柯伐柯，取则不远。”

临  床：唐宗海擅长内科，对各种出血病证研究尤深，提出止血、消瘀、宁血、补血四大法。

论  著：《六经方证中西通解》、《中西汇通医书五种》（包括《血证论》、《医经精义》、《伤寒论浅注补正》、《本草问答》、《金匮要略浅注补正》）《医学见能》、《医易通说》、《中西汇通医经精义》

索书号：14.12.《3》35/0033 、R255.7/0033/2003 、14.12.337/0033(9)、R22/0033 

14.12.《3》04/0033(6)   R2:B221/0033  14.12-16/0032(3) 

022张骥(1874-1951) 字先识,四川省双流县人，蜀中著名医学家。幼习经史,于光绪年间中举,曾游宦陕西,历任该省凤翔米脂、榆林、肤施等县知事。1924年弃官归里，悬壶锦城，开设义生堂药号于成都，为行医市药兼刊行医书之所。1936年创办汲古医学塾，广传其学。汲古堂，又称汲古书院，即汲古医塾之别称。后执教于四川国医学院多年，并任董事等职。毕生致力于《素问》、《灵枢》、《难经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《千金方》等医学经典及古典医籍的研诘、考释、评注和辑佚等。

临  床：张氏医术精湛，医德淳高，医道精深，兼通经史及诗古文词，桃李满蜀中，在医界和群众中享有很高声望。

论  著：《汲古医学校注三种》、《雷公炮炙论》、《伤寒论脉证式校补》、《千金方序例注》、《史记扁仓公传补注》、《周礼医师补注》、《难经正本》、 《内经方集释》、《脉经考证》、《仲景三部九侯诊法》

索书号：R2-53/1210 、14.12.93/1090 、14.12.31/1030 、14.12.8/1263.6、14.12.9/1126 、14.12.-7/1172 、14.12.-17/1120 、14.12.11/1120 、14.12.12/1170 、14.12.23/0010.2 、14.12.23/0010.3 

023许宗正（星东），四川射洪人，清代名医。

论  著：《金匮要略论方合解》、《尊经本草 脉学启蒙》、《伤寒论方合解》《脉学启蒙》、《尊经本草歌括》

索书号：14.12.124/3831 、14.12.21/3864