桐君，黄帝时人。据《浙江通志》记载："桐君住在县东山隈桐树下，其他支柯偃盖，荫蔽数亩，远望如庐舍，人问其姓名，则以桐示之，因名其人为桐君。"他与另一位医生彭巫在此采药求道，还在离桐君山15千米的富春渚上栽培草药（此渚今名桐洲）。桐君一生勤勤恳恳采药品性，深究医理，"知医方药饵"，是中国历史上研究中华医药的先行者。他的医药实路成果被后人汇编成《桐君采药录》一书，成为我国有文字记载以来最早的药物著作之一。

    桐君及其《药录》，一直为后世，尤其是医药名家所推崇。南朝梁时的医药家陶弘景，在研究了古代名家本草后，著《本草经集注》。他在该书序录部份，完整地总结桐君的伟大成就是?quot;识草木金石性味，定三品药物，以为君、臣、佐、使。"明代医药家李时珍编纂《本草纲目》，将《桐君采药录》放在本草中非常重要的位置。有些朝代还将它敖钦定经典古籍载入正史。《隋书》中，有《桐君采药录》3卷条目；《旧唐书》中，有《桐君采药录·桐君撰》条目；《新唐书》中，有《桐君采药录》仍被列为当时的重要医药典范籍；《药部》中载有桐君对30多种药物的性味评判。

    桐君总结和首创的识别中药性味，定上、中、下三品药物和君、臣、佐、使的处方格律，一直沿用至今，可见他符合客观规律，因而具有强大的生命力。君、臣、佐、使成为中药方剂组成的基本原则?quot;君"是指处方中对治疗主症起主要作用的药物；"臣"则是协助主药或加强主药功效的药物；"佐"是协助主药治疗兼症和抑制主要毒性、烈性或反佐药物；"使"是引导各种药物直达病变部位或对各药物起调和作用。经过千百年的实践，目前一般都反君、臣、佐、使演绎为主药、辅药、佐 药、引药，这是桐君先师传下来的宝贵遗产。因为桐君对华夏的医药有突出贡献，后人尊其为"中华医药鼻祖"。

    为了纪念这位济世拯民的中药鼻祖，后人就把他采药求道的这方土地命名为桐庐，江为桐江，溪为桐溪，岭为桐岭，其栽药洲为桐洲，采药求道山为桐君山，并在桐君山上建祠祭祀。